炎帝陵

全国有几处炎帝陵？真正的炎帝陵在哪里？不同时期的炎帝陵是什么样子？炎帝陵的修建有哪些讲究？有哪些国家领导人给炎帝陵题过词？研究炎帝与炎帝陵文化的意义何在？乡邦文化讲座第一讲下半部分，曹敬庄老师将为我们一一讲解这些问题。让我们跟着曹老师诙谐幽默的株洲土话，娓娓道来的语调，一起走进历史，探寻古迹。

株洲发布将曹敬庄老师的讲课视频整理后，3月14（星期四）已推送上半部分《炎帝是一个什么样的人》。以下为曹敬庄先生第一讲的下半部分《炎帝陵的历史研究》：

30分钟精彩视频，跟随曹敬庄老师一起了解始祖炎帝，点此播放(录制/胡俊)

  一.炎帝陵具体位置的相关文献记载 

炎帝，生于烈山，长于姜水，葬于炎陵。

史籍记载历史上只有一处炎帝陵，后面都没有。炎帝陵最早记于《史记》记载的是晋代皇甫谧所著的《帝王世纪》炎帝神农氏在位120年而崩，葬长沙。高平、宝鸡他们没有这个记载，我们这里近代就有了，这个皇甫谧大家知道他是哪里人呢？有同志知道吗？他是甘肃人，他不讲宝鸡，也不讲高平，而是讲了葬于长沙，所以说他的记载是客观的，不像有的所谓的专家、学者，哪里给你好处，或者家里在哪里，就讲是哪里，就给自己家里说话。自己的儿子要自己夸，自己的老婆要别人夸，自己的儿子要自己夸。所以皇甫谧写得很公正。

这是清道光炎帝陵的平面图，后面是炎帝之墓，在道光时候就有了，平面图是这样的。

后来《路史》讲得很详细了：“炎帝神农氏葬于长沙茶乡之尾，是曰茶陵，所谓天子墓者。”《路史》是宋代的，罗泌是吉安人，他曾经到了炎帝陵，参拜了炎帝陵，而且写了《炎帝赞》，而且他的儿子罗平，后来罗平给《路史》作序，儿子给爸爸的文章作序，罗平也到了这里，当时炎陵山上有宋代的坟云20多处，他是来考察的。《路史》路上听到的一些东西写进来了，有些是不可信的，但是关于炎帝陵的记载是可信的，为什么？他是实地考察的。所以关于炎帝陵在酃县的记载，在长沙的记载，就是在湖南的记载，从宋代就开始，一路云云记录下来，其他的地方是没有的。

我们再看一个，宋代官修地理总志《元丰九域志》附录部分即《新定九域志》中关于这四处地方即随州、凤翔府（宝鸡）、潞州（山西）、衡州（炎陵）的古迹记载，酃县在很早之前属于衡阳。随州条目里记载：“神农庙，在厉乡村；潞州里面记载：有神农庙，神农井，神农得嘉谷之所；衡州里面记载：炎帝庙及陵，他点出来了不但有庙而且是有陵的，炎帝庙其陵。凤翔府（宝鸡）多达15条的古迹记载，只字未提炎帝神农氏的记载。这是宋代《元丰与域志》的记载。所以说要读历史、读史籍，我们这本书里面怕别人乱，所以我们用了这么厚的篇幅，把所有我们找得到的炎帝、炎帝陵的史籍都搞上来了。在宋代之前只有一处炎帝陵，那就是衡州的这个，其他的地方都没有陵，他们现在造出来的陵都是假陵。

这是清代的炎帝陵，看上去三进、四进、五进。

《帝王世纪》皇甫谧是讲得明明白白的：葬在长沙（即今炎陵县）炎帝陵的是第一代炎帝。之后《补史记·三皇本纪》、《路史》等诸史籍均持此说。没有第二个史籍说法的，史籍记录得太明白了，我就没有想明白他们搞出八代之称，你要说八代埋在别的地方我还相信，你说八代是埋在我们这里，那你就把《帝王世纪》推翻了，把近代的史籍推翻了。所以说史籍里记载的，葬于株洲炎帝陵的是第一位炎帝。我们修这个《炎帝陵志》是这样的，我说了两个观点：一是中华炎帝，湖南的炎帝陵；炎帝是我们中华民族的，但是炎帝陵是在湖南的；二是关于史籍，你可以不说，不要乱说。你不知道就不要讲，但你不能一顿推论搞了，可能、大概不要乱说。这是湖南省的十部特色志之一，作为史籍传下去的，要对历史负责任。

这是解放初期的炎帝陵，炎帝陵没有烧之前，炎帝陵在1954年被香客失火烧毁了，在烧之前炎陵县有一位照相馆拍照的拍了这个照片。上面站了好像是解放军。这是我们1986年修的，按照他那一个样子，和前面的这个是一样的，形式是一样的。这是我们文物维修的原则，要修旧于旧，把旧的修好了还要和旧的一样，整旧如新不行，要整旧如旧。

 二、不同历史时期,有关炎帝陵修建的记载

关于这五部，当是我们修陵的时候，周新发（音）跟我说，西汉有陵，我改到古以有陵，怎么西汉才有陵呢？从古代以来就有，我说你说的是事实，我说的是起码西汉有陵了，古时候这个陵和墓是不同的，秦末王还是谁就要派兵去打仗，劝他不要去，他硬要去，跑到城门口去哭，我看到队伍出去，看不到我的队伍回来了。后来大骂他，老不死的东西，要早死，你墓上的墓要有一抱大了。战乱时期没有墓、没有坟。是上面栽树，你要早点死，墓上的树有一抱了。真正到后来才修坟，墓和坟是不同的，墓是随便埋的，秦始皇起就搞陵了。

西汉有陵是有记载的，在汉代的时候，《酃县志》记载，此地西汉时已有陵，西汉末年，绿林，赤军兴，邑人担心乱兵发掘，遂将陵墓夷为平地。怕乱兵在乱搞，破坏了炎帝陵，所以就把上面那一截搞了，把它夷作平地。至少说汉代有陵了。

炎帝陵在林西（音）时很受尊重的，根本没有红卫兵到炎帝陵去搞过破坏，那是因为1954年烧了之后，慢慢搞流失了。再一个也谈不上挫骨扬灰，要是有“挫骨扬灰”一到考古发现，你现在炎帝陵、黄帝陵里面到底有什么东西？是肯定没有东西，黄帝陵没有，炎帝陵也没有。这么多年哪能留得下来东西。

到了宋代，宋代的故事就很著名了，赵匡胤做了一个梦，梦见一个老者带斗笠，持两火，说很久没有学识了，赵匡胤一醒过来，请大家圆梦，持两火那是个“炎”字，一定是炎帝托梦给你，让你去给他修庙。其实这个事可能是有这么回事，也有可能不是这么回事，赵匡胤捏造的，他可能没有做这样的梦，要捏造一个这样的梦。为什么呢？他自己自称“炎宋”，他按照五行排过来，宋代是属于火，所谓的炎宋，既然是炎宋那当然要找炎帝，炎帝就是他的靠山，所以这样一来他要修炎帝庙。

炎帝陵碑

炎帝陵前的东西要跟大家说，所谓炎帝陵和炎帝庙是有区别的，陵是指坟，庙是指坟前面的庙，所以就叫炎帝庙。我们现在叫炎帝陵，是说整个炎帝陵地，炎帝坟山这一大块，一般讲炎帝陵地。所以赵匡胤就修炎帝庙，那个庙不大，就是一般的庙。“爰即立庙陵前，肖像而祀。”同时，诏禁樵采，置守陵五户，专司管理陵庙职事。不准砍树，派五户人家守陵。那五户人家不要缴税了，你做了贡献就专门去管陵庙。这就是宋建陵庙，炎帝陵有庙，前面有祭祀的地方，是从那个时候开始的。

然后到了清代，元代和明代只是那个庙没有做很大，到了清代以后就重视了，真正修起来是雍正时候，满清也要宣传自己正统，满族被汉文化同化了，二要说明他正统，炎帝也是他的祖先。越南就说：中国自元以后没有宋人了，元以后无中国，中国在哪里？在他那里，在越南。大家去看历史了，只有他保留了宋代的传统。当然那也有可能。元朝没有打到他那里去。

到了雍正11年，这个时候就真正修了殿，就不是庙了，叫炎帝陵殿。搞了“前三门”左门、右门、中间门。行礼亭，正殿，陵寝”四进格局，我们现在叫五进，中间了加了一个墓碑亭。一直到现在都是雍正时候的格局，所以说清殿形式。

 三、新中国以后，国家领导人对炎帝陵的重视及题词

当代整修是1986年的6月28日，陵殿修复工程正式破土动工，到1988年10月胜利竣工，重修后的炎帝陵殿规模较前稍有扩大，整个建筑占地面积3836平方米，分为五进。第一进为午门，这个午门本来要改的，怎么炎帝陵搞了个午门出来了，后来说算了，修旧如旧，不改了，清代才叫午门，我们只好把它搞做午门，照我想的话本来要改的。在午门正中间题炎帝陵，那还名正言顺一些。后来说修旧如旧，算了，还是叫午门，所以现在一直这样叫下来了，没有谁去改了。严格说叫午门有点不伦不类。不知道为什么叫午门，我也想不通，不知道哪个知县是这样搞的。

这是炎帝陵现在的情况，这是一对“阙门”，这个“阙”是“汉阙”，我们整个炎帝陵祭祀大道的设计，是根据我那个观念来的。汉有陵，唐有奉祀，清定形制，宋建陵庙。这一进门是汉有陵，“汉阙”有什么不同呢？

是三个“主阙”，“三主阙”是帝王的。大家到陕西去，那里有帝王墓，帝王墓就是它的陵，是“三阙”。有一次我到郑州去，新镇是黄帝的故里，搞了两个阙，我说你修这个“阙”肯定没有向专家咨询，“两主阙”是诸侯的，一个是土财主的，帝王是“三阙”。接着后面是五谷柱，有十根柱子，炎帝种五谷，所以我们搞了十根五谷柱，蛮神气的。

这是祭祀大道

这是神农大殿，两边是副殿

江泽民题的"炎帝陵"

第二进为行礼亭，江泽民题词碑后面是行礼亭，那是行礼的祭祀。第三进为主殿，1954年烧了主殿；

这是耀邦同志作总书记的时候题的

第四进为墓碑亭，是后来新加的，是为了放胡耀邦的题词碑“炎帝神农氏之墓”。第五进为墓冢，也修了一下，原来没有这么高，现在搞高了。殿外的建筑就不说了。这是当代整修，首先把庙修起来了，然后修了神农大殿，就是祭祀广场。炎帝陵分为三块：第一块是以老庙为主的，然后是以神农大地为主的祭祀区，搞大型祭祀在那里搞。然后是以神农园为主体的缅怀区。有八大建筑，还有三座雕塑。

这是陈云同志题的

党和国家领导人非常重视炎帝陵的建设，江泽民、胡耀邦先后为炎帝陵题词题名。同时，1994年，酃县改名为炎陵县，1996年，国务院公布炎帝陵为全国重点文物保护单位；1997年，中共中央宣传部将炎帝陵定为全国百个爱国主义教育示范基地之一。这三块牌子是三块金牌。南炎北黄，中国只有这两个地方是以陵命名的，南的是炎陵县，是我们炎帝。北边是黄陵县，是黄帝陵，属于延安地区的。现在炎帝陵已经基本上成了气候、成规模。到那里去看还是比较气派。

  四、全国其他地区跟炎帝有关的遗迹 

(一)陕西宝鸡有炎帝祠、炎帝陵，炎帝祠我到了陕西看了还是可以的，他那个陵修得比我们当时的还气势，有两个山头，是宝鸡桥梁厂和神农乡，他们是做旅游项目开发。

(二)湖北随州有炎帝庙，那个庙修得蛮大的。随州形成了一定的纪念时间。我们总觉得株洲的炎帝陵是个麻烦的事，我们搞了个重阳节来祭祀，这个始终纳不进全国的范围，中国的祭祖是三个时间，一是除夕的下午，那是庙祭，到了除夕的下午，那一族的人，都要开祠堂，到祠堂去拜主位牌台子，那是庙祭，现在没有了，现在家祭还有。清明节是墓祭，一定要到陵墓前去。7月15日是路祭，不到陵了、也不在家里搞了，就在水边上，那个地方要有水，在那里烧包，那是路祭，路祭不但是给先人有还有空白包，空白包就是说有一些孤魂野鬼可以在这里拿一份包走，我们中国人很博爱，烧包都博爱。你虽然没有后代了，你在外面是游荡的，我这里烧的时候烧一份给你，是个空白包，你拿了走就是了。所以要搞陵祭，要清明。现在形成特色的只有几个，一个是3月3日，黄帝的生日，所以郑州市新镇祭祀黄帝，黄帝陵每年是清明节搞。然后随州是每年的4月26日搞，4月26日是炎帝的生日。炎帝生在我们这里，他每年的4月26日搞，现在形成规模了，他那个地方的建设也相当有规模了，大家可以去看一看。

(三)山西高平市，我把全国的炎帝遗迹都跑到了。高平市那里我去的时候什么都没有，一个土房子里面写的是五谷庙。

(四)湖南会同，有外八庙，八座古庙，按照《连山易》，这个大家要研究《周易》，我讲的这个里面牵涉到很多方方面面的东西，又不能展开讲。《易经》是伏羲创八卦之后，接着有《连山易》那是炎帝搞的。到最后形成了传播的，所谓正规化的是《周易》，我们现在搞的都是《周易》，《连山易》现在很少实用了，现在讲的八卦、八十四爻都是《周易》。他们现在都在进行，搞得比较有气候的炎帝陵一个是我们这里的，一个是山西的，一个是宝鸡那个，真正现在总在搞的、活动比较大的还是湖南的炎帝陵。宝鸡的炎帝陵毫无根据可言，宋代对他那里没有一点记载。宋代的时候一没有炎帝祠，也没有炎帝陵，炎帝庙随便建，陵是要有陵墓的。至于山西还有一点影子，毕竟是炎帝封于潞（音），而且在明代的时候还有一块炎帝陵的碑。我估计他那里的秀才可能是纪念封于潞的炎帝，搞了个碑放在那里。嵌在五谷庙的墙上，那是当年，现在不是这样子了。所以说我们关于炎帝陵我们要有我们的文化自信，要理直气壮，因为历史是这样的，事实也是这样的。有些东西不要搞得自己没有底气，我们要有自己的文化自信。

 (五) 河北涿鹿。他们自己挂了个名字叫“三祖圣地”，为什么叫三祖呢？帝、黄帝、蚩尤，他说炎帝是科学家——农业科学家，黄帝是政治家，蚩尤是军事家。也有道理叫三祖圣地，我们还要向涿鹿学习，明明蚩尤被杀了还搞出圣地来了，照这样的话我们有些人根本就不会搞了，所以他有文化自信，而且蚩尤是军事家，打仗谁搞得他赢呢，黄帝、炎帝都搞他不赢，那硬是军事家。最后面军事家也好、科学家也好都听政治家。

圣火台之夜—何品佐摄

全国现在真正关于炎帝的一些纪念地、炎帝的遗迹、炎帝的陵殿、祠庙，主要集中在这五个地方。

大家有兴趣的可以研究，一定不能带偏见，不能先入为主，一定要根据史籍来，再就是根据考古，考古是根据推论，考古考古三分考七分古（猜）。当然，如果你确实的就不要古了。那么马王堆那么翔实的材料，好多东西也要猜，但是有一条，要实事求是。所以我说，宁可不说，也不要乱说。

我讲这些的目的，第一，对我们炎帝和炎帝陵有了解，第二，对我们炎帝有崇敬，我们一定要尊敬我们的祖先。我原来讲了我们中国五千年文化为什么不中断，为什么别的文明都中断了，其中有个重要原因是我们敬祖，知道我们从哪里来，所以他才不断。孔夫子喊72代、73代、75代生，一路传下去，当然他的文化不中断啦。我这个观点跟一些大学的专家进行过讨论，他们还赞成。所以中国文化五千年连续有血脉传下来，有很大一条，哪怕在官方断了，民间没有断，哪怕南宋灭了，官方灭了，但是下面的没有灭。所以族谱文化是历史，要重视族谱文化。

 五、研究炎帝文化的历史及现实意义

其次，我们要有文化自信，炎帝文化自信。炎帝、炎帝陵那就是在我们这里，那是中华的炎帝陵，湖南的炎帝陵，株洲的这个炎帝陵是历史上唯一的，埋在我们这里的是第一代炎帝。要理直气壮，要有文化自信。

祭祖大典

神农大殿—何品佐摄

视频丨胡俊  摄影丨王琦泉 
文字整理丨张嫩娇 吴彪焕
编辑丨青禾