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阳升观庙会(市级)

阳升观.jpg

 

“阳升观”是位于攸县莲塘坳乡阳升观村的一座千年古寺观。

 

“阳升观庙会”即在观内举行的盛大的宗教祭祀活动,始于宋政和三年(公元1113)。宋荆湖南路转运副史程元佐奉皇帝的旨意主持修复阳升观。该观修复后,碧瓦朱楹,金碧辉煌,盛极三湘四水。宋徽宗御笔题名“阳升观”(原名朱阳观)。同年七月十五日和八月十五日连下两敕加封张司空为“太素真人”,后升为“太素冲升真人”。传说张司空是梁天监二年(公元503)八月十五日白日升天,得道成仙。后来,人们为了纪念羽化登仙的张司空,订于农历八月十五日为“司空真人”的仙诞日。每年农历八月一日起至三十日为的一个月内,举行纪念活动。并对庙宇进行修缮,在观宇内举行隆重的司空真人诞辰纪念庙会活动,这种纪念活动后来人们称之为“阳升观庙会”。

 

庙会分届次进行,每三年为一届:首年许愿,次年请愿,第三年还愿。庙会期间,主要举行抽签、章醮、唱戏、烧架香、点长明灯等民俗活动。

 

抽签。参加庙会的善男信女带着纸钱、香烛,和香封。香封上写着敬拜人的地址,祈求什么事,来到观内跪拜张司空真人。朝拜者跪着向神灵反复默念,禀报事情和对神灵的祈求,求签问卦,根据卦象,将装有竹签的竹筒反复起颠簸,直至筒内有一竹签被簸出来,便认为是神灵发出签给予的答复。竹签上写有诗句,其意思就是神灵的旨意,暗示着对求神者关于昔日、现在和未来的一些问题的点拨、指引,诗句为七言句,阳升观的签,据考是攸县著名清代文士陈之駓所写。诗句工整对唱,事物意境丰富,是不可多得诗歌集,观内共计80签。范例:如第三十八仟:月正光明宇宙间,宽心耐守云雾散。霎时云雾把天关,到时兴工却不难。

 

章醮。学名“坛醮”,民间称“唱章”。章醮是道教祭祀天地,泣鬼神,祈求平安幸福的宗教活动。据《隋书·经籍志》载:……又有诸消灾度厄之法,依阴阳五行数术,推人年命出元,如章表之仪,并具贽币,烧香、陈读、云奏上天曹。请为除厄,谓之上章。夜中于星辰之下,陈设酒脯饼饵币物,历祀天皇太一,祀五星列宿,为书如上章之仪以奏之,名之章醮。人们举行章醮有不同的目的和意义,称谓也不同。在一个村庄同一姓氏或同一嗣孙章醮叫团章,祈求同心团结,平安幸福;当地所敬拜的神“仙诞”纪念日,或世人生日章醮叫寿章;在庙宇内还愿许愿章醮,叫庙会章。

 

章醮程序有:设坛、上供、烧香、升坛、存师存念如法、高功宣卫灵咒、鸣鼓、发炉、降神、迎驾、奏乐、献茶、散花、步虚、赞诵、宣词、复炉、唱礼、祝神、送神等等。每个程序都由儒教施礼仪道士主持演唱。演唱时有锣鼓打击乐、二胡、大胡、京胡、民间音乐伴奏。章醮设坛布置:主要以纸扎工艺品,如:炎魔罗大将,四值公曹、龙蜡供花、降将牌、麒麟狮象、大乙岩、四将甲袍、五老像袍、御香亭、幢幡、凉伞、酬谢像袍等等,这些纸扎品每个程序中都运用到,而且摆放有序合符宗教礼仪。

 

唱戏。庙会主持请戏班(剧团),在庙内舞台上唱戏,一般以古装戏为主。信士们“点戏”,自己出钱,演出一晚戏或一场戏。意为菩萨生日庆贺祝寿,祈求心事意念得以实现,求神庇护。

 

烧架香。又叫“祭天塔”。用含有香气的枫木、檀木、柏木、梓木、腊木等杂木料垒成宝塔似的木架,形置有壶形、伞形、竹笋形等,共计三十三层,高3.3丈或3.6丈。喻意为33重天和上天的三十六宫殿。在燃烧之前,儒教施仪道士章表有词,奏请玉皇大帝,敬拜、祈祷、驱赴恶魔鬼怪,求天神降福。架香燃烧之妙是火从顶尖往下燃烧。在秋天气流极强,火势旺盛。烧架香场面壮观,而且有它的科学性,是攸县独特祭天风俗。

 

长明灯会。又名油灯会。长明灯:整个灯是铁铸造而成,造型为枝繁叶茂的铁树。小铁灯盏内盛上植物油,晚上点亮,真叫是火树银花。长明灯共计99盏,人们称“百盏灯”。长明灯会是有组织,有领导,有章程。灯会是管理庙会工作的管理机构。灯会的主要领导人叫:“首士”,其他成员叫“香手”。阳升观庙会碑刻记载:长明灯会,始于清嘉庆丙寅年(1806),由首士王莹元、陈清淑、陈季玉、王家定、王成辉及山下文丹瑞、文炳南等倡导乐捐并募化资金,重修阳升观殿,并创造了长明灯会。灯会制定了章程,经营管理观内的经费等。

 

每逢庙会期间,与攸县邻近的江西省,九部分地区,攸县周边的茶陵、醴陵、安仁、耒阳、湘潭、株洲、衡东、衡阳等地区数有万计的信士、香客,徒步而行,唱着敬香歌跋山涉水参加庙会,以向张司空真人敬拜祝寿,并虔诚祈祷生活平安幸福。

 

阳升观庙是一个不可多得宗教信仰胜地,是我县乃至全省宗教文化艺术宝库。庙会活动创造了不少珍贵的宗教文化,独创了史无前例的庙会管理机构“长明灯会”;烧架香以独特的“祭天”形式,形成“活态”传承,阳升观庙会。2上世纪80年代以后,阳升观被株洲市人民政府列为市级文物保护单位,在“长明灯会”的基础上设立“阳升观文物管理委员会”。2008年,被株洲市人民政府列为市级非物质文化遗产项目。

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