仙庾风景名胜区位于株洲市荷塘区东北方仙庾镇境内,距市区15公里,是株洲市小有名气的风景点之一。在起伏的丘陵山峦之间,有一峰挻立,便是仙庾岭。仙庾岭主海拨高223米,仙庾古庙建于此岭半山腰上。风景秀丽的仙庾岭,自古以来,墨客骚人,多会于此;兵家谋士,帷幄其中;猎人樵夫,醉卧松荫;香客游客,络绎不绝。为株、浏、长、醴四邑名胜。
仙庾庙始建于唐代,后清道光年间重修,屡经兴废,今依凊早旧制修缮一新。以林叠秀,庙宇飞霞,塔耸云天,殿躲幽遂。更有一石塘印月、青峄晚钟等八大景观。仙庾何以成为 “仙庾”?历来说法纷纭。但据历代资料考证,公元755年的安史之乱之后,唐玄宗李隆基之孙李豫之妻李慈惠 (本名沈珍珠,苏州美女)身经百难,避祸出走苏杭。后又辗转江南,隐姓埋名,带发修行,建 “慈善堂”,施救苦难,教化苍生。其义行感动乡野,人们称赞其为“仙姑”, 圣母殿内供奉其镀金像。 “仙庾”之名,由此而来。 传说清乾隆皇帝下江南,游历至此,见这里层峦叠嶂,风景秀丽,遇一挑水美女,写有 《游江南仙庾遇美女词》:“朕策马,笑呵呵,庾岭遇姣娥,挑水上山坡。朕这里,停参勒马,她那里,笑面偷梭。虽不比,我宫娥,野花偏有趣,春色醉人多”。当他得知寺庙为李慈惠修行之所,便又题《仙庾庙》门联:“仙人赞化,庾岭回春”,仙庾岭此后便声名日盛。
进入仙庾主景区,一眼的绿色过后,有沁人的香火味飘过来,还有若有若无的乐声,那是道教的“澄清韵”仙庾娘娘金塑像前,不断有香客跪拜。袅袅青烟,让人恍离尘俗“道家讲求清净无为,清心寡欲……”说话的是寺庙中一身着黑衣的李姓道人,登山贯耳的那首空灵 “澄清韵”,便是他的笛音。道教认为天地万物都由“道”而派生,即所谓“一生二,二生三,三生万物”,社会人生都应法“道”而行,最后回归自然。道教是中国固有的一种宗教,距今已有1800余年的历史。现仙庾大庙李道士来自常德,10岁便开始研习道教,后跟随师父谢道长来到株洲仙庾庙。 至今已有十余年时间。在他眼里,仙庾岭是座名山、灵山,站在山上,人有心旷神怡之感,容易悟道。他说,每年农历初七、十七、二十七,都有人来跪拜仙庾娘娘;农厉九月初九,是沈珍珠的生辰,也叫仙庾娘娘生日,这个时候,更是庙里香火盛极时期 ……
每到初八晩上举行公祭:1、开堂礼;2、奏乐;3、祭文;4拜谒……子夜杀牲猪、取祭血……
九月初九至九月十一赶庙会,鸣炮、上香、祭拜、还愿……搭台唱戏,盛况空前……
在仙庾大庙左侧箱房傍,收藏着大量古石碑,其中一块《重修莱子墓捐碑》尤其显眼。老莱子是先秦道家学派著名思想家,为中国古代二十四孝之首,其思想影响在秦汉以前不亚于道家思想鼻祖老子。他虽然主张遁世,但并不放弃人的一般社会责任与义务,尤其家庭中作为儿子的孝道责任,他自己就是以“斑衣娱亲”著称的孝子。然而这位孝为先的老莱子就长眠于株洲境内的仙庾岭山下。据 《湘潭县志》(株洲原属湘潭所辖)载:。“周老莱子墓在县境良头段 (即宋家桥)老莱子园。”解放初期,老莱子园内的老莱子墓、重修莱子墓捐碑及附近的 “古孝子祠”等文物尚保存完好,尤其是墓地周围树木茂盛,古树参天,景色非常秀丽。 解放初期,因建株洲车辆厂,老莱子墓被拆除,,现存的惟一证物是光绪时期的一块老莱子墓修葺石碑——《重修莱子墓捐碑》。石碑刻有:“老莱子,楚人也,葬此地”等文字。后又被当作 “四旧”之物而流落民间。1999年,荷塘区政协机关干部经过几个月的走访调查,终于在宋家桥杉坡里一位姓袁的村民的屋背后找到这块石碑。袁将这块《重修莱子墓捐碑》献于政府,现藏于株洲车辆厂附近的仙庾岭的仙庾庙内。
仙庾岭庙会扎根民间,香火长承,是我市传统文化的突出表现行式,也是当地百姓生活、信念中不可或缺的重要组成部分,体现着当地善男信女“孝为先”的中华美德。它的萌生、形成和发展对研究我区宗教信仰、民俗民间文化有着重要的历史意义和现实意义,它能较全面、完整、生动地体现当地民族、地域文化内涵。同时也是当地人们驱魔邪、瘟疫、祈祷平安、五谷丰登、家庭幸福的愿望。
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