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补锅(市级)

  

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上世纪80年代,茶陵县潞水镇走街串巷的传统手工艺中“补锅”是一个炙手可热的行业。补锅业的盛行成了潞水的一大地方特色。潞水将补锅称为“镥锅”,将补锅匠称为“镥锅的”。潞水补锅起于何已无从稽考,补锅匠人以红罗仙师和乌鸦大师为宗师,补锅技术一般是家传或私相传授而不外传。因此,这种技术从古至今,往往多限于潞水境内,而潞水境内又以下坊村、田土村、首团村、元王村的从业者为多。  


  补锅匠大多农忙种田,农闲出门。一般是父子、祖孙共同操持,长年在外经营。他们往往空手出门,满载而归,极大地改观了家中财源拮据的局面。另外补锅匠们又自立行规,设置很多行内禁忌,比如说:不起炉(即不作成一笔生意)不吃饭;同行相遇,互不干扰生意,合伙行业时,不管出力多少,一律平分好处。这些行规禁忌中,但是有一条,因为直接关乎他们的生存问题而成了大家自觉遵守的铁的纪律:手艺不传外地人。所以,补锅业只在潞水得以发展并长盛不衰。


  补锅匠出门,一般是一长一幼两个人挑担,年长的为外出创业之行的主攻手,挑着一边为方底圆筐浅腹高提手的竹筐,内盛一些工具(风篇除外),一边为密封方整的竹制“皮箩”,内藏衣物细软,外放风箱一具的担子。后面的年幼者也是一副担子,他挑的是两只圆底口鼓腹的竹器,名曰“粪笼”,里面装着小炉子、钳子(2-3把)、布筒子、铁锤、莴子、尖锤、布底子、垫板、泥调羹、铜罐……这是主攻手的助手,俗称“扯炉的师傅,镥锅的徒弟。”少他一个,我们的主攻手就不能成行了。  

  

  补锅匠行无定所,居无定处,食无定规,一旦出门就漂泊在外,无暇顾及自己的衣着形象。他们头顶破草帽,身穿深色衣裤,一条好多小洞眼、起腻甲的围裙超过膝盖,给人的印象就是邋遢;手皮又粗又黑,掌中老皮老茧,积淀了太多的艰辛和沧桑。他们串村入户,挨门叫唤,为了尽可能多的获益,往往不惜与家庭主妇们讨价还价。因为常年忙于奔走,难有空闲,往往满面灰尘,衣衫破旧,这样的职业形象,使得补锅匠们经常被人瞧不起。


  民国时期,这些社会地位低下的补锅匠们建立了自己的行业工会。早在名国27年(既1938年)。贺天申(下坊村山田人)经省政府备案在长沙后,在长沙成立“湖南省镥锅业工会”,向同业者发放铜质牌照108快,并拥有取缔无牌照者业的权利,大有垄断全省补锅业之势。随着抗战的深入,补锅匠也有途中被抓作壮丁的风险。基于安全考虑,民国30年(1941年),首团人刘顺连又在首团刘家祠成立拥有168各会员的“茶陵镥锅业同业工会”,他们另制铜牌,力争与政府合作,这一部分补锅匠的安全从此得到了保障。


  补锅匠肩挑担子,走南闯北,遍游江湖,口中吆喝着“镥——锅,镥——锅”。走到哪就吆喝到哪,遇到有人要补锅,才停下来就地作业。一听见镥锅的吆喝声,人们也就拿出自家要补的锅碗杯盆来到补锅匠的歇脚处,补锅匠把要补的锅碗杯盆往光亮处一看,就知道漏洞在什么地方,有多大,心里有数,再报上价钱。有时,锅的主人会讨价还价,但补锅师傅往往会讲,就是点手工钱,没会有几多赚的。锅的主人听到这话,也就默认了补锅师傅报的价。


  补锅师傅放下挑担,拉开折叠凳,从箱子里拿出工具开始摆摊。首先补锅匠往小铁炉里放柴生火,手拉风箱待炉火旺就放煤球,煤球燃烘了,就在小铁炉中间放个耐火材料做的莴子,莴子里头有废铁小块,再加点盐,使铁块熔点降低。补锅匠点根烟,慢悠悠地拉风箱,直到莴子里的铁块成了红红的铁水后,再用火钳将莴子夹出,在炉子周围抛些铁花,以示妖鬼让道,向神灵表示此乃红罗仙师的弟子在此开炉,请各位神灵保佑。然后补锅匠把半截烟用手指掐灭放进围裙的口袋,把要补的锅盆等用布筒子擦干净,用脚膝盖夹紧要补的锅碗杯,左手托一块手掌大小、叠了好几层放了灰的布,从外面将口子垫好,布上所用泥、灰是为了所补的口子更牢固,有曰:铝无泥浆不息火,铁无泥浆不相洽。补锅师傅再用右手拿一个好小的勺子从莴子里舀一滴豆大的铁水,迅速倒在灰垫上,然后往要补的地方从底下往上按,左手在上面拿一个用布卷成条快速压在从洞里冒出的铁水,内撑外抵,一缕白烟从布条下冒出,有时还会溅出火星,布和铁水相碰时,发出滋滋响的声音。补锅师傅松手时,要补的地方就有一个一分钱硬币大小的铁“补丁”。长裂口,补锅师傅会看情况连续补几个,补好了洞并未算完,还得用粗砂轮将锅内凸起的补疤略加打磨,然后用细砂纸平整一遍,使之不妨碍锅铲的搅动,最后再抹上些黄泥浆,方才大功告成。


  每当补锅匠补好一个锅盆以后,总要用刷子圪垛蘸上水,就地蹭土为泥,往补过的疤痕上抹点泥。原来,这个习惯的作法也有它的来历。传说祖师爷开始给人补漏锅时,也不这么做。后来,他收留了几个徒弟一块儿干活,人多手杂,结果,把试后还漏的和试后不漏的给放混了,交活儿以后,有人拿锅回去一试,没补住,就又找来了。一问才知道是放混了,于是,祖师爷就规定:“从今往后,补好者抹泥为记。”这么一来,随手抹泥就成了这一行当里的规矩。


  民间还有一个说法是:有一回,他们师徒几个正在村口干活,忽然听到不远处有个孩子在哭,跑去一看,原来也是两个补锅的,一问那孩子才知道,他跑了好几村子,都说刚刚有补锅人来过,接不到生意,就意味着没饭吃。祖师爷一听说这个情况,就让他们过来一块儿干,还说:“这抹过泥的算我们干的,其余的活儿伙干,工钱按两股分。”那个补锅的师傅立刻感动的直掉眼泪,他说:“不!干活总要讲个先来后到,我们就是饿肚子也不能抢你们的生意。”祖师爷说道:“这话就见外了,人不亲的行亲哩,以后干咱们这一行的,谁揽到活儿都不能独吞,后来的和先来的,碰到一起,见一面就得分一半。”从那以后,有饭同吃、有活同干的规矩就在这一行内形成。


  有些私心严重的人害怕半路上来个分钱的,所以,干完一个活件,立刻先去抹泥,不然的话,后来的人抓住抹上泥,就要平分。因而及时抹泥就沿袭成俗。


  补锅以前是街道手工作坊的一门职业,属集体性质,学徒三年,工资极其微薄。出师后,处境才稍微有所改善。按锅的品种来决定工程的不同,例如有专门补铁锅的,补陶瓷器皿的,补铝锅水壶的,技术、火候各不相同。当然,大师傅是可以“通吃”的,样样拿得起、放得下。但随着生意的萧条,这些作坊入不敷出,在经济的浪潮下逐渐分解为个体户的行当了。但不可否认的是,他们的收入都增加了不少。补锅工艺简单,但游镥者十分辛苦,据讲他们有三饱:饿饱、晒饱、淋饱。虽然如此,他们往往能操持各地方言,了解各地的风土人情,无意中充当了传播知识,引进新技的媒介。潞水新式烧炼石灰技术,茶陵县的紫云英(俗称红花)的引进就是他门的功劳之一。


  2007年,株洲市人民政府将其列为第一批市级非物质文化遗产代表作项目。现如今这一行当随着市场经济的繁荣发展,无人愿意从事此行业,此行业渐行渐远,现已濒临灭绝。

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